Antichi Doveri: Terzo 8

   Due Liberi Muratori parlano degli Antichi Doveri

De Officiis Antiquis 

Terzo Dovere

Parte ottava

Ulisse. Il Terzo Dovere termina con l'ultima prescrizione: Non uomini immorali o scandalosi, ma di buona reputazione.

Vecchio Copritore. Buona reputazione. Good repute, in inglese. Si basa sul presupposto che la buona reputazione sia indice di comportamento integro, di accettazione sociale (almeno della parte della società alla quale appartenne anche il pastore Anderson). Oggi, forse più smaliziati dell’inglese del Settecento, siamo portati a dare alla “buona reputazione” un peso diverso, abituati come siamo alle ipocrisie di tanti personaggi, laici ed ecclesiastici.

Ulisse. Ricordo in Italia nel dopoguerra il leader del principale partito di opposizione veniva criticato per una convivenza non “regolarizzata” dal matrimonio.

Vecchio Copritore. Nello stesso periodo un vescovo condannava dal pulpito la convivenza “more uxorio” (termine pruriginoso del latino curiale) cioè senza l'atto formale del matrimonio. Mi domando: oggi la convivenza al di fuori del matrimonio è socialmente accettata e non scandalosa, ma qualche decennio fa avrebbe potuto essere di ostacolo all’ingresso in Loggia (i famosi “buoni costumi”)?

Ulisse. Continuo sulla stessa linea. E’ oggi accettabile il profano manifestamente adultero o evasore fiscale (comportamento invece per molti positivo o almeno non negativo)?

Vecchio Copritore. Diversi anni fa su un forum online di Massoneria si segnalava negativamente il caso di un fratello massone titolare di un sexy-shop domandandosi se tale attività poteva essere in contrasto con i “buoni costumi” richiesti.

Ulisse. Ecco la domanda.

Vecchio Copritore. Sì, la domanda è sempre la stessa. I “buoni costumi” sono conseguenza di “accettazione sociale” (per cui certe azioni anche se non eticamente corrette sono accettate dal gruppo sociale di appartenenza) oppure l'“accettazione sociale” deriva dal comportamento eticamente corretto del singolo? L'accettazione sociale può cambiare nel tempo?

Ulisse. La domanda è pertinente ma si basa su qualcosa che spesso non è altro che conformismo.

Vecchio Copritore. L’anticonformista, direi quasi per definizione, non si occupa né si pre-occupa della considerazione sociale e per questo può non avere una buona reputazione.

Ulisse. Un esempio tipico. Nel 1940 a Bertrand Russell venne revocata dalla Corte Suprema dello Stato di New York la nomina del City College della stessa New York ad insegnare logica e fondamenti della matematica: la sua nomina – recita la sentenza – non solo minerebbe la morale degli studenti, ma tenderebbe anche a mettere loro, e in certi casi genitori e tutori, in conflitto con il codice penale. Un Russell bussante sarebbe stato accolto o respinto per la sua “pessima” reputazione?

Vecchio Copritore. Eppure oggi esistono logge intitolate a lui, anche se non fu massone e pare sia stato ben distante dalla massoneria.

Ulisse. Ogni volta che mi imbatto nella espressione “buona reputazione” non posso fare a meno di immaginare una situazione ipocritamente tipica della nostra società: vizi privati, ma pubbliche virtù.

Vecchio Copritore. Insomma, il problema non è risolto, ma la buona reputazione viene ridimensionata.

Ulisse. Francamente preferisco i buoni costumi della Massoneria latina al good repute della Massoneria anglosassone.

Vecchio Copritore. Il Terzo Dovere nella versione Ahiman Rezon di Dermott termina con chiari riferimento ai Massoni Accettati: Quando uomini di Qualità, Eminenza, Ricchezza e Cultura, chiedono di essere fatti massoni, essi sono rispettosamente accolti, dopo il debito Esame.

Ulisse. Ormai da un secolo stava avvenendo il passaggio dai Massoni operativi ai Massoni accettati. O no?

Vecchio Copritore. Dermott in Ahiman Rezon continua: for such often prove good lords (or founders) of work, and will not employ cowans when true masons can be had.

Ulisse. Cioè: Per tali esami spesso si utilizzeranno good lords (or founders) of work. Tradurrei con validi, bravi signori o committenti dei lavori.

Vecchio Copritore. Continua.

Ulisse. And will not employ Cowans when true Masons can be had. E [gli esaminatori] non saranno cowans quando sono disponibili veri Muratori.

Vecchio Copritore. E' interessante il termine Cowan. Compare nel rituale Emulation in bocca al Copritore che spiega così il suo dovere: being armed with a drawn sword to keep off all intruders and cowans to masonry: armato di una spada sguainata allontanare intrusi e non massoni.