Il tempo e lo spazio

L’Ora e l’Età dei lavori di Loggia.

E’ sempre il tempo che vien richiamato, ma non è più il tempo “assoluto”, il Tempus, bensì l’ora del giorno (il tempo in quel periodo particolare) e l’Età, cioè il “Tempo applicato” all’uomo, a quegli uomini che partecipano ai lavori.

La mia età dipende dal momento della mia nascita, per cui oggi, all’ora x, posso avere tre anni oppure posso averne cinque o addirittuare sette. O altri valori ancora.

Il tempo non esiste. Esistono “i tempi”, non il tempo.

Oh, bello.

Sì. C’è il tempo di far questo e di far quello (vedi Qoelet). C’è un tempo di fare e un tempo di non fare o disfare.

L’età invece è un tempo personale. Il dialogo tra il tempo e l’età è il dialogo tra il tempo generale, universale e il tempo particolare.

E’ l’età parte del tempo (un tempo particolare) oppure è il tempo generale applicazione particolare che si esplica nell’età?

E’ il tempo rispetto allo spazio?

La spazio ha il tempo al suo servizio oppure il tempo ha lo spazio al suo servizio?

Noi crediamo di trovarci di fronte a due categorie fondamentali, assolute, senza le quali non potremmo percepire la realtà e muoverci nel mondo.

E se invece fossero due schemi mentali che si è costruito l’uomo? Se magari tempo e spazio non possano essere che un groviglio indistinguibile di qualcos’altro, una specie di Mister X che ci sfugge?

Spazio e tempo sono nei nostri atti quotidiani. E pure in quelli non quotidiani. Spazio e tempo sono nei nostri sogni. Spazio e tempo sono nei nostri progetti.

Spazio e tempo sono nei lavori di Loggia. 

Prima si delimita lo spazio, lo si circoscrive, se ne segnano i confini. Non per allontanare il mondo ma semplicemente per dirci: ora che siamo al di qua dobbiamo comportarci in un modo un po’ diverso dal solito.

Poi fissiamo il tempo. E dobbiamo “personalizzarlo”, in un certo senso dobbiamo costruirci un “nostro” tempo particolare perché con il tempo generale, universale non è possibile lavorare. Ecco quindi che parliamo non di tempo ma di “ora” (il tempo riferito al qui) e di “età” (il tempo riferito a “noi”, a “noi che siamo qui”).

Solo dopo queste due azioni apriamo i lavori. E lavoriamo non più nello spazio e non più nel tempo ma in qualcosa di diverso.

Spazio-tempo? Bah! Spazio-tempo è termine della fisica, e quindi ben individuabile da formule scientifiche. Quando noi lavoriamo in Loggia siamo lontani dalla dimensione della scienza, che non riesce a cogliere il senso del nostro lavoro che non è solo qualificabile in termini scientifici.

Ancora sul sogno

Riandando alla mia storia personale posso individuare certi sogni che furono spartiacque e furono il segno di un mio cambiamento interno.
Questo per esempio è un sogno che ho chiamato "Ultima Spiaggia" (dal titolo del film di Stanley Kramer).

Tutti gli uomini debbono morire entro breve tempo.
Invece di aspettare passivamente io e un altro decidiamo di morire dignitosamente per nostra mano.
Prepariamo quindi la casa, chiudiamo porte e finestre, chiudiamo pure contatori di luce, gas e acqua.
Per non avere freddo inchiodiamo per le zampe due animali lanosi (pecore, capre?) in modo che stiano stesi su di noi e ci riparino dal freddo.
Il mio compagno uccide, fracassando loro la testa a bastonate, due uccelli rapaci (gufi? falchi?) che avevamo inchiodato per le zampe al pavimento accanto a noi. La scena brutale non mi disturba più di tanto: gli uccelli non avrebbero dovuto vederci morire ma avrebbero dovuto precederci.
Prima dell'atto estremo il mio compagno si ricorda di essersi dimenticato qualcosa e si allontana per prenderlo. Sento nel frattempo un auto che passa per la strada e penso che anche al guidatore non rimane molto tempo da vivere.
Infine il compagno ritorna e finalmente ci prepariamo a morire...

 Il messaggio del sogno o forse la sua conseguenza fu di togliermi la paura della morte. A me non fa paura la morte, ma il dolore che spesso accompagna l'evento che porta alla morte.

Vedo la morte (e il sogno me lo disse) come una specie di passaggio verso... Già: verso cosa? Non lo so. Non so rispondere.
Sicuramente verso qualcosa.
Mi pare di essere davanti ad un largo fiume in una giornata molto nebbiosa. Non vedo l'altra sponda, non so cosa ci sarà, se festeggiamenti o stridor di denti. Non so se sarà una sponda sabbiosa o rocciosa, accessibile oppure no. Ma so che ci andrò, ci dovrò andare...

L'uomo che sogna...

E' la tavola tracciata nell'ultima tornata della mia Loggia.
Argomento non muratorio? Niente di più falso: il sogno è un modo altro di intendere Forza e Bellezza, i nostri mestoli che rivoltano la nostra pappina.

Ci sono sogni che sono fondamentali e quasi fondanti dell'uomo. Ognuno di noi ha nella sua storia sogni siffatti. Sogni che rivestono importanza nel suo cammino.
Molto tempo fa per alcuni anni ho avuto l'abitudine di tenere un quaderno sul comodino per annotare i "sogni sognati" durante la notte. E rileggendo oggi mi rendo conto che alcuni sono stati momenti importanti nel mio sviluppo.

Sognai una volta di avere in casa una tortora che tenevo libera, non in gabbia. Ma un giorno l'uccello vola via. Allora ne compro un'altra, e pure questa è lasciata libera nell'appartamento. Ma - a differenza dell'altra - è un uccello molto "cattivo", che però corre sempre ai miei richiami (mentre l'altra non veniva mai). Corre da me e mi becca, tanto che debbo ripararmi gli occhi con le mani.
Intanto ritorna la prima tortora. E' un animale "buono", che non ha paura della gente: infatti era stata catturata e messa in gabbia.
Così ora ho due tortore: la "buona" e la "cattiva".
Ma un giorno la prima tortora non si fa più vedere: forse è stata catturata e rimessa in gabbia. Ed io resto con l'altra, che non andrà mai via da me, che accorre sempre ai miei richiami, ma che mi becca continuamente fino a farmi male. Ed io non posso farci niente, è così.

Ho messo i termini cattivo e buono tra virgolette. Parlo di tortora "cattiva" e non "aggressiva" perché "cattivo" è il termine che meglio descrive la sensazione che provai al risveglio.
Non voglio dilungarmi su possibili decifrazioni del sogno (ai tempi cercai di interpretarlo), ma ricordo che fu quasi uno spartiacque sul mio sentire. Riflettevo molto sul pavimento bianco e nero del Tempio e mi sforzavo di cercare il modo corretto del cammino. Parlando per metafora posso dire che cercavo di camminare sul bianco e sul nero, magari alternando i colori. Ma il messaggio del sogno mi fece capire che se stavi sul bianco andavi a finire poi sul nero, e viceversa. L'antinomia non potevi risolverla negandola o andanzo a zig zag. Insomma non era questo il cammino giusto. E allora, accolte e accettate le antinomie (quello che chiamiamo il due, il binario intrinseco nella realtà) mi sforzo di camminare sul "bianco - nero". Accetto i contrasti e cerco di vederne l'intrinseca armonia. E forse è proprio questo che significa il loro superamento.

Il sogno mi ha fatto cambiare? Oppure il sogno è un segnale che qualcosa stava cambiando? Oppure ancora il sogno era un preciso programma di lavoro? O un desiderio?
Non so rispondere. Prendo atto che la realtà è complessa, molto più complessa di ciò che appare.

Probabilmente è vero che alla base di ogni uomo c'è un sogno. Un sogno effettivamente sognato. Un messaggio che giunge dal tuo profondo.
Ed è esigenza tanto impellente che se non si rammenta un sogno del genere lo si costruisce, lo si "inventa". Sogni falsi, ma verosimili. Sogni falsi che comunqueindicano il punto di partenza dell'uomo, di quell'uomo...

Così l'episodio - sogno di Newton che dalla mela vista cadere dall'albero ideò la legge di gravitazione universale.
Così l'episodio - sogno del bimbo Einstein che dalla risposta apocrifa di un imbianchino caduto dal tetto di casa (Mentre cadevo mi pareva di non pesare) ideò la relatività.
mela imbianchino.
Sicuramente avremmo avuto la gravitazione di Newton e la relatività di Einstein anche senza mela e imbianchino saccente, ma è bello sapere che tente cose si fondano sui sogni, una specie di sogno fondante.
Una nazione senza sogno fondante non si regge e non vive bene. Che sarebbe la Francia senza il 14 luglio? e gli Stati Uniti senza il 4 luglio? Semplicemente non sarebbelo la Francia e non sarebbero gli Stati Uniti.

Che sarebbe la Massoneria senza il sogno fondante di Hiram? Qualcosa d'altro, qualcosa che non sarebbe più Massoneria.

Che sarebbe la Massoneria senza il sogno sognato che ognuno di noi fa nel Gabinetto di Riflessione? Qualcosa probabilmente di diverso, qualcosa nella quale forse non mi troverei completamente a mio agio

Istruzione del Grado

Sento parlare spesso di istruzione del Grado.
Oggi, al contrario di tanto tempo fa, non la ritengo così importante.
Sì, alcuni concetti basilari (ma proprio solo due di numero!), e non più di tanto...

Altrimenti si corre il rischio di proporre ciò che non può esserci: il manuale del bravo massone (deriva forse dal Manuale delle Giovani Marmotte della nostra infanzia?).

Non esiste il "bravo Massone". Esiste un lavorìo che ti dà spunti.
Come? Semplicemente osservando il comportamento degli altri Massoni.

E quindi il Massone, dentro e fuori la Loggia, ha una grande e grave responsabilità: il suo comportamento può essere, è di esempio agli altri Massoni.

Tra tutti i mestieri artigiani quello del muratore ha una forte caratteristica (che non ha invece per esempio l'idraulico, l'elettricista, eccetera): i segreti del mestiere vengono trasmessi non con corsi di addestramento e di aggiornamento, ma semplicemente lavorando con chi muratore è già ed osservando quello che fa.

Simbolicamente significa guardare, osservare e ...immedesimarsi. E' un camminare nel flusso comune del cantiere. 

Eviterai così certi pericoli insiti nella tua attività muratoria. Eviti innanzi tutto la possibilità di ascoltarti troppo e ascoltare troppo poco gli altri. Eviti il pericolo di fermarti pur credendoti (nella tua insipenza) in cammino.

Quanti se ne incontano di questi caminantes fermi!

Ancora sul Maestro Venerabile

Il Maestro Venerabile non può essere autoritario. L'autoritarismo è una specie di surrogato (in peggio) del potere, significa pretendere un potere che spesso non hai, o almeno non hai come tu credi di avere.
Ma qualcuno si accontenta. E così mostra una miriade di piccoli poteri, simil-poteri, pseudo-poteri.

E così vediamo in Loggia e fuori della Loggia Maestri Venerabili che puntualizzano e richiamano puntigliosamente gli altri, anche quando il richiamo è francamente fuori posto.
"Guarda negli occhi il tuo Maestro Venerabile!" ho sentito dire un MV in tornata aperta ad un Fratello.
E così vediamo il comportamento di certi capi uggicio, di certi insegnanti, di certi "capetti".

Là dove il ruolo determina la possibilità di "dirigere" qualcosa , là si annida, molto o poco, il potere.

E' "potere" quello del Maestro Venerabile al quale il Rituale affida il compito di dirigere, sollecitare, interrompere anche, se del caso.  E sappiamo quanto profondo e delicato sia il compito di "dirigere" che il nostro Rituale assegna al Maestro Venerabile.

Esercita il potere anche il primario ospedaliero che fa uscire tutti dal reparto quando fa il suo giro presso i pazienti, quasi come l'alto che si degna di scendere nel basso. E questo è il potere del "balordo". Come potere del "balordo" è quello di chi organizza turni scomodi per i suoi organizzati (hai il potere e tutti devono sapere che ce l'hai).

Se il Maestro Venerabile si comporta come non dovrebbe (ce ne sono purtroppo!) la Loggia ha gli strumenti per reagire, per mantenere il suo delicato equilibrio.

Se infatti i due Sorveglianti sono per così dire emanazione diretta del Venerabile e i Diaconi sono i suoi "trasmettitori", l'Oratore ha un suo ruolo autonomo.
L'Oratore ha il potere di interrompere ogni Fratello che interviene se ritiene che travalichi. E ha lo stesso potere anche nei confronti del Venerabile se ritiene che sia al di fuori della Legge.

Anche il Copritore ha la facoltà di interrompere il Maestro Venerabile per avvisarlo dell'intrusione della profanità in Loggia (e, magari, la profanità potrebbe essere entrata proprio per responsabilità del Venerabile).

Il Maestro Venerabile non è il proprietario della Loggia, ma solo il suo momentaneo conduttore. E deve rendere conto del suo operato ai Maestri, che soli sono la Loggia, tutti i Maestri. Se si permette che un Venerabile travalichi, è la stessa Camera di Mezzo che non lavora bene

Il potere del Maestro Venerabile

Il Maestro Venerabile può essere autocrate, militaresco nella direzione dei lavori oppure troppo lassista.
La sua sola presenza può essere tale da scoraggiare eventuali intemperanze oppure, al contrario, il suo fare dimesso, quasi contrito, senza atorevolezza, può incoraggiare anomalie "border line" nel comportamento di qualcuno.
Anche questo - se vogliamo - fa parte dei poteri (o dei non-poteri) del Maestro Venerabile.

Il potere è la capacità di fare certe cose o non farne altre. Da questa capacità nasce l'autorità (meglio: autorevolezza) del Maestro Venerabile, qualcosa che si costruisce un po' alla volta, giorno dopo giorno, facendo appunto certe cose e non facendone altre.

Anche il non fare certe cose in realtà è fare qualcosa: potrebbe quella mancanza lasciare tutti allo sbaraglio e far emergere il peggio di tutti. Io non faccio ciò che devo fare (per non saperlo, per mancanza di volontà, per mancanza di capacità), quindi permetto che accada ciò che non deve accadere.

* * *

Esaminiamo il comportamento di certi Venerabili.

Pensare al ruolo di MV come di un esercitante poteri è ridicolo. Ma qualche minus habens si attacca ad ogni parvenza di potere.
L'MV non ha poteri profani, quelli che muovono interessi materiali. Nel suo piccolo può muovere piccole cose (ma un suo atteggiamento corretto e coerente è al contrario un grande insegnamento): gli vengono delegate incombenze di piccole cose (che magari nessuno vuol fare) quindi in un certo senso ha una specie di "potere" (termine rigorosamente tra virgolette), nel senso di "vicinanza" ai Fratelli, di "autorevolezza" verso gli altri, e così via.
Per esempio il Venerabile che avvicina chi ha problemi (materiali o peggio esistenziali) e fargli capire la vicinanza degli altri è un grande modo di costruire la sua autorevolezza e lavorare sulla coesione della Loggia.

Invece andare oltre le righe dell'equilibrio comporta mostrare l'incapacità di svolgre il ruolo cui il Venerabile è stato chiamato e appiattirsi su un autoritarismo invadente e sterile.

Peggio ancora se il Venerabile è indirizzato da qualcun altro (magari l'ex MV, che era troppo attaccato al potere che non aveva ma era convinto di avere e che vuole prolungare nel tempo): lui, il MV, dimostra di non essere MV, e l'altro, l'ex MV, si dimostra attaccato a qualcosa che non c'era e non c'è e che è solo nelle sue illusioni.

Perché qualcuno si attaca al potere? Perché è il modo (un modo) di autoaffermazione: "possum ergo sum", "ho il potere quindi esisto" .
O anche: non sono capace di essere e allora sto con chi può, chi mi può riverberare.

La primavera

La mia Loggia ha lavorato sui "Riti della Primavera". 
Tornata breve dal punto di vista temporale, ma molto significativa. E il lavoro di Loggia è continuato nella mia testa anche nei giorni successivi riflettendo sgli spunti dei Fratelli.

I Riti primaverili. La primavera. L'equinozio. Equilibrio di luce e buio. Possibilità di cogliere i contrasti molto più che nel fosco inverno o nel bagliore accecante estivo.

L'andamento stagionale del tempo della natura è una grande metafora dell'uomo, di noi stessi, di me stesso.
Né troppo di luce (la luce eccessiva appiattisce tutto, non mostra ma nasconde, è accecante).
Né troppo poco di luce (la poca luce ti fa "immaginare" non "vedere" , non distingui le proverbiali vacche nere nella notte nera).

Solo con la chiara individuazione dei contrasti si giunge all'armonia, ad armonizzare le cose. L'armonia nasce dalla vicinanza di elementi (architettonici, musicali, visivi) diversi e distinti. Si coglie qualcosa da entrambi (ah! saliamoci una buona volta su questa benedetta scala curva!...) e "ci lavoriamo sopra".

Se fosse tutto uniforme avremmo una pappina tutta uguale. Così sarà quando l'universo avrà la stessa temperatura ovunque, e i fisici parlano di morte termica dell'universo. Non ci saranno contrasti, moti, differenze. Tutto uguale in un egalitarismo sterile che non porterà niente a niente. Il nulla.

Il "gioco" dei contrasti non deve farci dimenticare la ricerca dell'equilibrio. Forse non ci arriveremo mai: nel mondo del relativo equilibrio può essere solo aspirazione, non realtà.

Nella vita quotidiana equilibrio significa senso della misura, proprio quello che tanti non solo non hanno ma nemmeno possono immaginare cosa sia. Quei tanti che ammirano l'eroe Achille, senza rendersi conto che Achille è un perdente. Si cura della gloria, e per la fama baratta la vita. Ma è incapace di comportarsi con misura, anzi come un "border line" ante-litteram, Achille ha scatti d'ira (ricordate? l' "ira funesta del pelide Achille") che dire esagerata è dir poco.
Non ha il senso della misura Patroclo, l'amico di Achille, che indossa le sue armi per respingere i Troiani e viene ucciso per non aver saputo contenersi (non avrebbe dovuto avanzare oltre le navi gli aveva consigliato Achille). E viene perso dal sue "eccesso"
Anche il buon Ettore perde il senso della misura. Indossa le armi di Achille sottratte a Patroclo, e se ne inorgoglisce, e viene perso da questo sentimento di "eccesso".

L'immagine astronomica della terra attorno al sole dà forti spunti.
Intanto, metà della superficie del globo terrestre è sempre illuminata dal sole e l'altra metà no. E questo sempre, in ogni stagione.
Ogni punto della superficie terrestre ha poi una "sua" variazione di luce e buio seguendo un ritmo tutto "suo" che dipende da lui e dalla sua posizione (latitudine) sul globo. Per i punti terrestri ci sono solstizi ed equinozi (equipartizione di luce e buio).

Esiste quindi un equilibrio cosmico, sul quale non sappiamo dir nulla. Ed esiste un equilibrio che dipende dal luogo: una specie di equilibrio "personale".

 

Tornata di Loggia

I lavori di una Tornata di Loggia non si esauriscono nel breve arco temporale della durata "fisica", ma continuano anche il giorno dopo, quello dopo e ancora in seguito.

Ricordo ancora una tornata di tanti anni fa (una ventina?). Un Fratello medico ci parlò dei pazienti oncologici dimessi dagli ospedali per trascorrere il proprio fine vita a casa e di come si potesse intervenire come forma di solidarietà effettiva e non a parole. Intervenne poi il Fr. 2° Sorvegliante, che con voce pacata e tranquilla, cominciò: "Avete ascoltato la voce del medico. Ora voglio farvi ascoltare la voce dell'altra parte, del malato...". E il senso dell'essere malato lo si capì qualche mese dopo quando quel Fratello ci lasciò.

E ricordo un'altra Tornata (fine anni Settanta?) monopolizzata da un Fratello che ci elargì una tavola di settantacinque cartelle (le contai). Sarebbe stata magari interessante averla potuto leggere a casa in poltrona, ma in Loggia?... Non ricordo nemmeno l'argomento: i templari?, la gnosi? Boh.Mi passò sopra come l'acqua su un sasso.

Non è importante intervenire, ma è importante concentrarsi e rimescolare nel tuo pentolone: questi sono gli effetti del lavoro di Loggia.

Tra le carte di mio padre ho trovato diverse riflessioni. Qui ne riporto una che scrisse proprio dieci anni fa.
 

La Ricerca è una necessità interiore cui è spinto l’uomo che non si accontenta più di “verità precostituite” ma vuole “sapere”, ha sete di sapere, di conoscere.

Il primo strumento della ricerca è la curiosità che spinge la razionalità dell’uomo a cercare in tutte le direzioni. La ricerca porta progressivamente alla verità. E’ una verità relativa, non assoluta, perché l’assoluto è fuori dalla dimensione terrena, binaria per natura, e pertanto incomprensibile alla mente, relativa, dell’uomo.

Le diverse verità relative, prima appena accennate, poi sempre più organiche, fanno avvicinare il ricercatore, il questuante del sapere, alla conoscenza, acquistandone man mano i necessari gradi di potenzialità.

Tutto questo se il questuante del sapere ha come compagni di viaggio (o come strumenti di lavoro) il dubbio positivo che continuamente stimola la ricerca e l’umiltà di sapere che i risultati sono sempre relativi. Ma sopra tutto ciò che un questuante trova non è meglio e non è peggio di ciò che un altro questuante trova.

Ulisse

Ulisse è il grande "caminante".
Appartiene ad una Loggia esclusiva, molto esclusiva: la Loggia dei "caminantes", i camminatori, quella di chi va, di chi non si ferma mai.
Alla stessa Loggia appartengono l'Ebreo Errante, il Vecchio Marinaio, l'Olandese Volante. E..., perché no?, lo stesso Hiram.
A piedilista ci sono anche Cristoforo Colombo e Magellano. E Marco Polo.