Pietra con pietra

 Quando sono in Loggia non mi pongo mai il problema se sono d’accordo con quanto dice un fratello.

Il lavoro deve essere diverso.

Qui c’è la pietra di un fratello e qui c’è la mia pietra. Se entrambi vogliamo fare un lavoro muratorio bisogna che le due pietre vengano squadrate e fatte coincidere nella costruzione, sfruttando la ruvidezza dell'una con la ruvidezza dell'altra per una maggiore solidità della costruzione.

Non è con il consenso verso un fratello che si fanno combaciare le pietre. Ecco perché è fuor di luogo applaudire in Loggia.

Il «mio» Rito 2

 Si diceva che la Massoneria fosse la culla dell’individualismo e ricevette nel tempo feroci critiche per questo. Cioè sarebbe il luogo in cui si valorizzerebbe il singolo amplificando i legami massonici a scapito dei legami non massonici.

Niente di più falso. Certo l’individuo c’è, ma non predomina e non è predominato. Il Maestro Venerabile non è l’amplificatore del singolo né il livellatore del gruppo-loggia, ma l’operaio specializzato che riesce a “trarre” da ogni fratello il “succo” comune che rende “universale” il lavoro della Loggia intera. Il Maestro Venerabile, sorretto dalla sua scienza muratoria e dal suo intuito, affiancato dalla presenza attiva e partecipe dell’Oratore e aiutato dal Sorveglianti, che fanno il “lavoro sporco” di filtro tra il singolo fratello che presenta la sua pietra e la Loggia tutta, è l’aleph del lavoro e il garante dell’armonia di tutti. Ecco perché in Loggia aperta non possiamo e non dobbiamo essere disarmonici, dobbiamo essere e non apparire. Ecco perché in Loggia aperta non bisogna mai (e dico e sottolineo mai) né approvare né disapprovare un Fratello. Mai. Approvare vuol dire accogliere senza cernita; disapprovare significa contrapporsi e rifiutare.

E non bisogna mai (e sottolineo mai) applaudire. Nemmeno il Grande Questo o il Grande Quello.

L’applauso è rumore che sconquassa l’armonia. Se proprio si vuole sottolineare la peculiarità di un Fratello, ebbene, che si chieda una Batteria di Giubilo in suo onore e in onore del lavoro! Cosa ben diversa da un applauso profano: la Batteria è suono, assonanza, armonia; l’applauso è rumore, dissonanza, strepito.

Il rituale è il modo di renderci tutti in armonia per qualche tempo: per il tempo necessario, quello giusto e perfetto. E’ la sentinella che avvisa che le cose sono diverse da quello che appare: lo spazio e il tempo non sono più lo spazio e il tempo pur restando lo spazio e il tempo.

Chi è chiamato a svolgere funzioni rituali deve sapere ciò che fa, sapere cosa dire e come dire.

Non chiediamo che si sappia recitare a memoria il rituale come un attore la propria parte, ma almeno si sappia leggere senza stenti, e concentrati. Come disturbano i pss… pss… è a pagina 10, o a pagina 23 suggeriti al Sorvegliante distratto!… Come ci guadagneremmo tutti se il suggeritore sapesse tacere!

Per la concentrazione dobbiamo essere comodi, senza posture strane. E’ consigliata la seduta cosiddetta faraonica. E’ adatta al lavoro, non al riposo. La fatica non aiuta la concentrazione.

Una volta, durante un rito (non muratorio) un bello spirito pretese che i lavori procedessero con i partecipanti in piedi a braccia alzate per accogliere gli influssi dell’alto.

Mi parve quasi un ritornare alla scuola elementare: il maestro puniva i bambini indisciplinati facendoli stare per un poco di tempo in piedi a braccia alzate (a quei tempi a scuola si usava anche questo).

In quella postura non riuscii a trovare la minima concentrazione, e nemmeno gli altri; tanto che chiedemmo di non ripetere più l’esperimento.

Fu allora che capii la necessità di una postura adatta. Ci si può concentrare anche con esercizi fisici, anche estremi, ma allora la via non è più muratoria.

Infatti se nel rituale cambia qualcosa, anche minima (una parola, una invocazione, un gesto), in realtà cambia molto. Moltissimo.

Invece si deve essere attenti a non cambiare e attivi nel praticare: nessuno assiste, ma tutti debbono praticare.

Ricordo una volta una tornata alla quale partecipavo per così dire per dovere istituzionale: ero l’Ispettore di Loggia.

Al termine, uno dei presenti si complimentò per la serata: era venuto stanco dopo una giornata di lavoro – disse – e in Loggia si era ritemprato e usciva contento e riposato.

Caro Fratello – lo ripresi, forte anche del mio ruolo verso di lui (fui uno dei suoi tegolatori) – in Loggia si viene riposati e si va via stanchi, sporchi e affaticati per il lavoro compiuto, come il muratore dopo una giornata passata nel cantiere alle intemperie del tempo. Se te ne vai riposato vuol dire che non hai lavorato. Se eri stanco prima della tornata non avresti dovuto venire ma rimanere a casa a riposarti.

Concludo con una citazione di Antoine de Saint-Exupéry sulla quale consiglio di riflettere.

Il piccolo principe ritornò l'indomani.

"Sarebbe stato meglio ritornare alla stessa ora", disse la volpe.

"Se tu vieni, per esempio, tutti i pomeriggi alle quattro, dalle tre io comincerò ad essere felice. Col passare dell'ora aumenterà la mia felicità. Quando saranno le quattro, incomincerò ad agitarmi e ad inquietarmi; scoprirò il prezzo della felicità! Ma se tu vieni non si sa quando, io non saprò mai a che ora prepararmi il cuore... Ci vogliono i riti".

"Che cos'è un rito?" disse il piccolo principe.

"Anche questa è una cosa da tempo dimenticata", disse la volpe. "È quello che fa un giorno diverso dagli altri giorni, un'ora dalle altre ore. C'è un rito, per esempio, presso i miei cacciatori. Il giovedì ballano con le ragazze del villaggio. Allora il giovedì è un giorno meraviglioso! Io mi spingo sino alla vigna. Se i cacciatori ballassero in un giorno qualsiasi, i giorni si assomiglierebbero tutti, e non avrei mai vacanza.

Così il piccolo principe addomesticò la volpe.

E così noi dovremo addomesticare la nostra volpe.

Il «mio» Rito 1

 

Quando fui tegolato scoprii che le riunioni di Loggia cominciavano e terminavano con la lettura di “frasi fatte non modificabili” e doveva essere sempre aperto il Vangelo di Giovanni.

La cosa sconcertò il mio anticlericalismo. Ma il richiamo risorgimentale del termine “massoneria” mi spinse a firmare la domanda.

Ancora più sconcertato rimasi dopo il rito di iniziazione. Di quella sera ancora oggi trattengo nella memoria alcune immagini. L’impressione del rito di ingresso restò in me e anche se non sono mai riuscito a descrivere come lo vissi, effettivamente “sentii” qualcosa. Quel rito fu senza dubbio l’inizio di un cammino.

Mi posi subito il problema del senso di quelle parole e quei gesti (proprio quelli e non altri) obbligatori per tutte le logge.

Perché quelle frasi fatte? Perché quei gesti ripetitivi?

Ben presto mi convinsi che il rito non era un procedimento vuoto, ma strumento che permetteva l’uso di tutte le attività della mente, anche quelle che vanno oltre la ragione. Non uso la parola “irrazionale” perché nel linguaggio comune è termine non positivo, ma effettivamente è il più corretto: ciò che va oltre (anche, non di rado, oltre) la ragione.

Fui aiutato anche dai miei studi. Laureato in matematica, mi ero concentrato sul problema affascinante dei fondamenti della matematica stessa e sulla forza dirompente dei due teoremi di incompletezza di Gödel (Il primo: in una teoria sufficientemente ampia e potente da contenere l’aritmetica esistono proposizioni delle quali non è possibile dire né che siano vere né che siano false. Il secondo: data una teoria sufficientemente potente da contenere l’aritmetica, non è possibile dimostrare che essa sia coerente o no senza ricorrere ad altre teorie).

In parole povere: qualunque sistema logico-matematico è incompleto ed esiste sempre qualcosa che non è espresso nel sistema.

Furono poi i figli a insegnarmi il senso, anzi la necessità quasi di un rito. Il rituale della buonanotte del bimbo, cioè quei piccoli gesti, sempre quelli e in quell’ordine, in un certo senso danno sicurezza al bimbo e lo aiutano a sopportare il distacco del sonno.

Al contrario certe resistenze all’essere lasciato all’asilo nido e le simmetriche resistenze all’uscita oggi ritengo possano essere spiegate con la mancanza di un rituale opportuno (che nel contesto della scuola materna non era possibile inventarsi e praticare); in un certo senso mancava il bacino di contenimento nel quale poteva tracimare il turbamento provocato dalla frattura del tran tran quotidiano.

Al tempo della P2 un tizio comparso negli elenchi di Gelli scrisse che, di famiglia risorgimentale, era passato alla loggia coperta per evitare i vuoti formalismi (cioè il rituale) delle logge normali. E così ancora oggi tanti ritengono il rito un di più da sbrigare in fretta.

Ma il rito non è formalismo. Lo diventa, se i partecipanti lo ritengono tale. Mi delude il rituale recitato male, da insipienti, quasi borbottato e bofonchiato, come mi delude il fratello Bravini pronto a correggere manchevolezze formali dei praticanti il rituale.

Non ho intenzione di parlare di energie, flussi energetici, ecc. ecc. Semplicemente noto che i lavori di Loggia assumono una certa "caratteristica" se tutti sono concentrati ed attenti. Se qualcuno dei partecipanti è annoiato e distratto, specie se seduto non lontano da me, mi sento disturbato. E se sono disturbato, mi concentro poco o nulla. Ecco perché dobbiamo lasciar fuori i metalli.

E mi domando: se la mia libertà termina dove inizia la libertà dell’altro, allora nella partecipazione al rito muratorio, la “libertà di noia” di uno non limita la libertà di partecipazione agli altri abbassando il tono del lavoro?

(continua)

La Bellezza

 

1° Sorvegliante. Maestro Venerabile, qualcuno batte alla porta del Tempio.

Maestro Venerabile. Fratello 1° Sorvegliante, guardate chi osa disturbare i nostri architettonici lavori.

1° Sorvegliante. Fratello Copritore, fate il vostro dovere.

Il Copritore apre la porta.

Copritore Interno. Fratello 1° Sorvegliante, alla porta del Tempio c’è il fratello... no, non è il fratello, è un profano... no! Non è un profano... no! Perdiana non può essere un profano...ma è il... no... la... Beh, no non può entrare. No, non può,... o forse sì... ma... non so... Insomma, fratello 1° Sorvegliante, non so chi sta battendo alla porta del Tempio.

1° Sorvegliante. Maestro Venerabile, non sappiamo chi ci sia alla porta del Tempio. Ma chiede di entrare.

Maestro Venerabile. Ma come può entrare qualcuno che voi non conoscete? E se fosse un nemico? Fratelli, armiamoci! Spade in pugno!

1° Sorvegliante. No! Maestro Venerabile, fermatevi. Non so chi ci sia alla porta del Tempio, non lo conosco. Non so cosa voglia. Ma non dobbiamo essere troppo precipitosi.

2° Sorvegliante. Maestro Venerabile, il timore può dare cattivi consigli. Forse qualcuno che non conosciamo vuole entrare non per offenderci: forse vuole solo lavorare con noi.

Maestro Venerabile. Cosa volete dire, fratello 2° Sorvegliante?

2° Sorvegliante. Forse chi chiede di entrare non è un nemico. Magari è un amico che non conosciamo e non sappiamo di avere. Forse non lo conosciamo per colpa nostra che non abbiamo saputo cercare bene.

Maestro Venerabile. E cosa consigliate di fare?

2° Sorvegliante. Maestro Venerabile, facciamolo entrare, chiunque sia. Noi possiamo stare in guardia, ma senza assumere atteggiamenti ostili. Lasciamo le spade nel fodero e assumiamo aria amichevole pur concentrandoci sul nostro protettore Ercole, figlio di Giove. I Maestri Muratori della Loggia sanno come proteggere il nostro patrimonio, anche senza spade.

Maestro Venerabile. E sia come consigliate, fratello 2° Sorvegliante. Fratello Copritore fate entrare chi chiede di entrare.

Segretario. Il Copritore introduce una figura velata, evanescente, eterea. Sembra quasi una creatura dell’aria, come una inconsistente bava di vento. Non è possibile distinguerla, come fosse una mucca grigia in una stanza grigia e in penombra. Non è nemmeno possibile stabilire se sia maschio o femmina. Forse la regolarità della Loggia è messa a repentaglio se fosse femmina? No certo...: a repentaglio deve essere posto solo l’inconsistente concetto stesso di regolarità.

Maestro Venerabile. Entrate, signore. O dovrei dire signora? E siate il benvenuto.

Oratore.

E gira gira il mondo

e gira il mondo e giro te

mi guardi e non rispondo

perché risposta non c’è

nelle parole

bella come una mattina d’acqua cristallina

come una finestra che mi illumina il cuscino

calda come il pane

ombra sotto un pino...

Segretario. Molte persone non sanno cosa sia la bellezza. Molte persone non hanno mai visto la bellezza. Molte persone possono perdere la vista e non vedere. Si chiamano ciechi. E ci sono uomini ciechi dalla nascita.

Oratore. Un cieco di nascita era curioso. Voleva sempre sapere.

1° Sorvegliante. Di che colore è il latte?

2° Sorvegliante. Il latte? E’ dello stesso colore della carta bianca.

1° Sorvegliante. Allora fa il rumore della carta bianca quando la si spiegazza?

2° Sorvegliante. No, il latte è bianco come la farina.

1° Sorvegliante. Allora è delicato al tatto e scorre tra le dita come la farina?

2° Sorvegliante. No, è bianco semplicemente, come la pelliccia dell’ermellino.

1° Sorvegliante. Allora è vellutato e soffice?

2° Sorvegliante. No, il bianco è il colore della neve.

1° Sorvegliante. Allora è freddo come la neve?

2° Sorvegliante. No. Il bianco… è... bianco…

Oratore. E colui che vedeva, inutilmente citò altri esempi: il cieco non riuscì a comprendere come fosse il colore bianco.

Segretario. Ci sono persone che non potranno mai vedere.

Oratore. E ci sono persone che non vedono ma vedono.

Segretario. Maestro Venerabile, le antiche usanze impongono che venga tracciata la Tavola Architettonica della Tornata. Chi è entrato nel Tempio?

Maestro Venerabile. Fratello 1° Sorvegliante, insomma: chi è entrato nel Tempio?

1° Sorvegliante. Maestro Venerabile, non so rispondere.

Maestro Venerabile. Fratello Oratore, è una situazione strana. Confortateci con il vostro parere.

Oratore. Maestro Venerabile, le antiche leggi dell’Ordine non possono confortarci. Qui siamo oltre la legge. Nel Tempio è entrato qualcuno che prima non c’era, ma che forse avrebbe dovuto ben esserci fin dal principio.

1° Sorvegliante. Maestro Venerabile, colui che è entrato sa cosa è il bianco!

Segretario. Ma insomma, chi è entrato? Dovrò pure scriverlo!

Oratore.

Bella come un armonia

come l’allegria

come la mia nonna in una foto da ragazza

come una poesia o madonna mia

come la realtà che incontra la mia fantasia

Bella... Bella…

Segretario. Maestro Venerabile, la Tavola Architettonica della Tornata registra che nel Tempio è entrata, a pieno diritto membro della Loggia, la Bellezza.

Il dialogo riporta la celebre favola di Tolstoj sul cieco dalla nascita e il colore del latte. L’Oratore legge il testo di Bella di Jovanotti.

 

Sapienza

 

Da antichi rituali:

Che ora è?

L'Oriente si illumina, il Sole si alza; l'Occhio del Mondo sta per aprirsi, la Verità sta per apparire.

S'oscurerà forse il Sole per i profani? Rifiuterà forse il calore e la vita agli ignoranti? Non distribuirà forse i suoi benevoli influssi anche ai malvagi?

Il Sole, manifestazione visibile del centro invisibile d'ogni vita e di qualsiasi luce, non rifiuta a nessuno i suoi influssi, ed ogni essere creato riceve i suoi raggi.

Fratello mio, per quale motivo la Verità non dovrebbe essere manifestata? Perché dovremmo noi rifiutare di far partecipare al suo influsso l'uomo desideroso?

Il Sole si alza. Che i veli cadano come si dissolvono le notturne ombre.

* * *

Maestro Venerabile. Fratello 1° Sorvegliante qual è il posto del Maestro Venerabile?

1° Sorvegliante. Ad Oriente, Maestro Venerabile.

Maestro Venerabile. Perché il Maestro Venerabile siede ad Oriente?

1° Sorvegliante. Siede ad Oriente per compiere il proprio dovere.

Maestro Venerabile. Qual è il dovere del Maestro Venerabile?

1° Sorvegliante. Come il sole sorge ad Oriente per aprire e dirigere il giorno, così il Maestro Venerabile si alza ad Oriente (il Maestro Venerabile batte tre colpi di maglietto ● ● ● e si alza. Tutti si alzano) per aprire e dirigere la Loggia, indirizzare gli operai e dar loro le direttive per il lavoro del cantiere.

Maestro Venerabile. Fratelli, sedete.

(Tutti si siedono).

Maestro Venerabile. Fratello Oratore, a voi la parola.

Oratore. Un giorno il sole viaggiava in cielo, allegro e glorioso sul suo carro di fuoco, gettando i suoi raggi in tutte le direzioni.

Segretario. Lì nei pressi c’era una nuvola di umore temporalesco. Quando il sole le passò vicino lei borbottò con grande rabbia:

1° Sorvegliante. Sciupone, mano bucata, butta pur via i tuoi raggi, vedrai quanti te ne rimangono.

Nelle vigne ogni acino d'uva che matura sui tralci ti ruba un raggio al minuto, o anche due; e non c’è filo d’erba, o ragno, o fiore, o goccia d'acqua, che non si prenda la sua parte.

2° Sorvegliante. Lascia, lascia che tutti ti derubino: vedrai come ti ringrazieranno, quando non avrai più niente da farti rubare.

Oratore. Il sole non ascoltò quella nuvola brontolona. Continuò allegramente il suo viaggio, regalando raggi a migliaia, a milioni, senza contarli.

Segretario. Al tramonto contò i raggi che gli rimanevano.

Oratore. Ebbene… Non gliene mancava nemmeno uno.

Segretario. La Tavola Architettonica registra che la nuvola, per la sorpresa, si sciolse in pioggia.

Maestro Venerabile. Il sole si tuffò allegramente nel mare.

Da una delle Fiabe al telefono di Gianni Rodari

L'ultimo Apprendista

 

All'Ultimo Apprendista, quello appena entrato, ieri o l'altro ieri, ancora spaesato e curioso, che non sa niente, che non capisce niente, che si domanda come diavolo sia capitato qui, ma… è un po' orgoglioso di esserci; quello che deve imparare tutto… Quello "talmente" ultimo che non si è accorto che l'Ultimo Apprendista non è lui, ma siamo noi che non vogliamo essere ultimi.

Maestro... Apprendista

 Paradossalmente in Loggia si entra Maestri e si diventa, pian piano, Apprendisti.

O no?...