Il massone deve vivere l’attimo presente, non il passato non il futuro.
Ma come viverlo?
Non c’è risposta. Puoi solo cercare una soluzione al momento, durante i lavori della Loggia.
Non deve dimenticare che il Tempio è un edificio senza tetto. Il lavoro si svolge a cielo aperto, ed è appunto dal cielo (qualunque sia il senso del simbolo) che giunge sostegno e copertura.
Il libero muratore deve volgere gli occhi al cielo ma contemporaneamente tenere i piedi in terra.
La realtà del mondo è comune a tutti, massoni e non massoni e l'iniziazione è un diverso modo di prenderne coscienza.
Unità, armonia e fratellanza sono gli strumenti del lavoro.
La nostra consapevolezza è scintilla della consapevolezza universale; il singolo è parte del tutto e come tale deve cercare e sentirsi in armonia con il tutto: ferire gli altri è ferire se stessi.
La fratellanza non è semplice amicizia, ma la necessaria conseguenza dell’armonia universale. Se c'è anche amicizia allora i fratelli sono ancora più fratelli.
In questo senso ci sono fratelli anche i profani. Ma anche tra fratelli ci deve essere un minimo di cortesia e regole da seguire.
Ulisse e il Vecchio Copritore concludono le riflessioni sul ruolo del Maestro Venerabile in Loggia.
Per una sana "igiene massonica" nessuno deve mai dimenticare che Maestro Venerabile è incarico a tempo determinato e non una specie di "supremazia" (sic!) sulla Loggia per sempre.
L'affabulazione sul Maestro Venerabile giunge al termine.
Ulisse. Se ho ben capito il vecchio Venerabile è soddisfatto di avere svolto il suo compito ed è ben contento di non essere più lui il Maestro di Loggia.
Vecchio
Copritore. Caro Ulisse, permettimi, per finire, due parole in
libertà.
Abbiamo tenuto poco tempo fa l’Agape del
solstizio in grande serenità, Ben opportune sono state le parole di
un Fratello che ha volutamente e chiaramente sottolineato il
ringraziamento di noi tutti ai Fratelli Apprendisti.
Ulisse. Mi sono parse parole molto opportune.
Vecchio Copritore. Infatti. Sono Fratelli che hanno svolto di buon grado il ruolo di “serventi” …
Ulisse. Appunto: non servitori!
Vecchio Copritore. ...Fratelli ai quali tutti noi dovevamo essere grati; e lo siamo effettivamente stati.
Ulisse. Tra noi non ci deve essere mai chi è “più”.
Vecchio
Copritore. E’ il peggiore – passami il termine – peccato
massonico!
Mentre ritornavo a casa il pensiero correva
inevitabilmente alle sensazioni provate, a chi c’era e a chi non
c’era, ma non come più o meno recondito rimprovero agli assenti
bensì come pensiero di vicinanza per chi non ha potuto o per chi
(anche questo è legittimo) ha ritenuto di non potere esserci.
Ulisse. Non capisco.
Vecchio Copritore. Sia chiaro: non c’è nelle mie parole nessun rimprovero di nessun genere. In questi tempi strani l’entusiasmo può attenuarsi.
Ulisse. Non dici sempre che gli uomini cambiano? E’ normale che cambino anche i Massoni.
Vecchio
Copritore.
Certamente. I miei pensieri andavano su come in questi ultimi
secoli sia cambiato il punto di vista dei Massoni.
Noi oggi poniamo l’accento sulla categoria
astratta e non sull’uomo che quella categoria vuole vivere. Così
si parla di Chiesa (l’Istituzione) e non del singolo uomo o donna
della Chiesa. Critichiamo la vecchietta (con sfumatura negativa:
sempre donna! Sempre vecchia!) che accende un cero davanti
all’immagine di un santo (come una specie di idolatria) e non
cogliamo il suo modo (forse diverso dal nostro ma non per questo meno
significativo!) di vivere la religione come più si sente di fare
(mentre magari chi critica si sente superiore alle “pratiche” del
culto religioso o almeno a “quelle” pratiche).
Ulisse. Quindi sostieni che noi parliamo di Massoneria e non del singolo massone che vuole (si sforza) essere massone.
Vecchio Copritore. Senza il massone non solo la “Massoneria” non esiste, ma nemmeno ha significato e senso; senza il massone la “Massoneria” è un “flatus vocis” inconsistente, una scatola vuota.
Ulisse. Io temo il vuoto, perché c’è sempre qualcosa che riesce a riempirlo!
Vecchio Copritore. Sì, proprio così. Gli “iscritti” alla Massoneria, spesso ignari del senso di essere massoni, non fanno che “riempire il vuoto non più massonico”. Di cosa lo riempiono?
Ulisse. Temo di conoscere la risposta.
Vecchio Copritore. Qual è il rapporto Loggia /Massone? Sì, certo, il Massone si forma in Loggia e senza Loggia il Massone non si fa. Ma anche: senza i Massoni la Loggia non esiste.
Ulisse. La Loggia c’è perché ci sono i Massoni che la formano e non viceversa.
Vecchio
Copritore. Caro Maestro Venerabile, tu ci sei (esisti) perché
c’è una Loggia che ti ha fatto Maestro Venerabile. Senza Loggia tu
non sei nulla. La Loggia c’è perché ci sono i Massoni che la
hanno fatta e la fanno esistere. Tu ci sei perché i Massoni ti hanno
scelto e accettato (a tempo limitato! – non dimenticarlo mai) per
un incarico (leggi bene e compita:
in-ca-ri-co-a-tem-po-li-mi-ta-to!). Senza i Massoni, caro Maestro
Venerabile, tu non solo non ci sei, ma nemmeno esisti.
Come nasce una Loggia? Un certo numero di Massoni,
fissato dalla tradizione, decide di associarsi e dar vita a una nuova
Loggia. Che poi la nuova Loggia scelga di aderire a un organismo
super-Loggia (un Grande Oriente o una Gran Loggia) è problema
secondario: la nascita e la vita della Loggia non dipende
dall’appartenenza a questo Grande Coso (Oriente o Loggia o Altro
che sia).
Ulisse. Lo vedo come punto fondamentale: la Loggia nasce dalla volontà dei Massoni di associarsi.
Vecchio Copritore. Ribadisco: perché una Loggia nasca ci devono essere i Massoni. Non è la Loggia a fare nuovi Massoni, sono i Maestri Massoni della Loggia che tramite il loro rappresentante (appunto il Maestro Venerabile di quel momento) fanno il nuovo Massone.
Ulisse. Ne sono convinto.
Vecchio Copritore. Tutto questo pensavo al rientro dall’Agape. I fratelli Apprendisti (scrivo con la maiuscola) non hanno svolto il ruolo di cameriere, al quale magari dai la mancia al termine perché è stato servizievole e bravo. No. I Fratelli Apprendisti sono stati essenziali. Senza di loro noi Maestri o maestrini o che altro saremmo stati lì, belli schierati nei nostri grembiulini, a… mangiar l’aria! Sono loro che hanno permesso ci sia stata un’Agape, non altro.
Ulisse. Un plauso agli Apprendisti.
Vecchio Copritore. Continuo. A essere pignoli si potrebbe pure dire che quei Fratelli presenti all’Agape (quelli, e non altri), durante l’Agape rituale stessa hanno dato vita a una nuova Loggia temporanea e si sono trovati, per la durata dell’Agape, confratelli di questa nuova Loggia. Quella Loggia è vissuta per una sola tornata ed oggi non c’è più; volendo, quei Fratelli, presenti a quell’Agape, con o senza altri Fratelli, potrebbero costituire un’altra Agape (o Loggia d’Agape, come si diceva una volta) alla prossima Agape.
Ulisse. Ma allora praticamente ogni tornata diventa una Loggia temporanea che vive solo per quella, e non altre, tornata!
Vecchio Copritore. La Massoneria come unicum organizzativo non è mai esistita prima del 1717; esistevano invece, da parecchi secoli, le Logge, indipendenti tra loro, che da operative avevano cominciato ad accettare anche chi non era del mestiere. Quattro di queste Logge si unirono nel 1717 a formare la Gran Loggia di Londra.
Ulisse. Quindi la Gran Loggia è nata perché c’erano preventivamente le quattro Logge.
Vecchio Copritore. Le quattro Logge hanno trasferito alcune prerogative proprie della Loggia alla Gran Loggia, che le ha ricevute e le esercita quindi perché appunto delegata dalle Logge.
Ulisse. Una delega incondizionata?
Vecchio
Copritore. Una delega condizionata dalle Costituzioni, a tempo
indeterminato, ma non irrevocabile. Senza le Logge la Gran Loggia non
esiste; senza Gran Loggia le Logge esistono.
Questa è la tradizione muratoria. Gran Logge e
Gran Maestri non fanno parte della tradizione muratoria, ma del costume muratorio post-1717.
Ulisse e il Vecchio Copritore continuano a riflettere sul ruolo del Maestro Venerabile in Loggia. Il Vecchio Copritore ha appena concluso : « Ci sono stati e ci sono Maestri di Loggia, nel linguaggio moderno Maestri Venerabili, incapaci di essere Maestri Venerabili. Se non addirittura deleteri per la vita della Loggia! ».
L'affabulazione sul Maestro Venerabile è giunta alla terza puntata.
Ulisse. Può succedere.
Vecchio Copritore. Essere Maestro Venerabile è un sottile percorso di equilibrio: né troppo vigore, né troppo poco. Insomma, non sei il capo dei massoni. Ma non sei nemmeno l’ultimo dei massoni.
Ulisse. Però sei – almeno per un po’ – il loro punto di riferimento.
Vecchio Copritore. Sì. Intanto essere punto di rifermento non vuol dire comandare. E’ una posizione molto delicata ed è fin troppo facile prevaricare sugli altri. E’ fuori posto il Maestro Venerabile troppo "iniziato": potrebbe diventare un despota. Ma è fuori posto anche il Maestro Venerabile troppo politico o troppo organizzatore: potrebbe fuorviare il lavoro di Loggia..
Ulisse. Una specie di: né troppo, né troppo poco?
Vecchio Copritore. Se mi passi il paragone, il Maestro Venerabile deve essere una specie di buon parroco di campagna.
Ulisse. Non capisco.
Vecchio Copritore. Chi è il buon parroco di campagna, almeno quello di una volta? Spesso l’unico che aveva studiato, che conosceva i parrocchiani, li aiutava anche moralmente con un consiglio oppure una semplice chiacchierata, ma fatta al momento giusto. Perché questo è importante: sapere che qualcuno c’è, non per chiedergli qualcosa, ma semplicemente perché c’è.
Questo è il profondo senso della solidarietà, proprio quello che manca oggi. Così io vedo il Maestro Venerabile.
Ulisse. Non carichi la figura di Maestro Venerabile di sensi che non sono suoi?
Vecchio Copritore. La mia risposta ti sembrerà monotona, ma è sempre quella: sì e no.
Ulisse. Ancora?
Vecchio Copritore. La risposta è sì, se intendi il Venerabile presidente di un circolo con l’obbligo di organizzarne l’attività e rappresentare il Circolo-Loggia. La risposta è no se intendi il Maestro Venerabile come deve essere.
Ulisse. Invece, a quanto dici, spesso non lo è.
Vecchio Copritore I padri fondatori hanno individuato dei ferrei controlli sul suo ruolo.
Ulisse. Sono stati previdenti.
Vecchio Copritore. Intanto ogni incarico di Loggia dura un anno e può essere rinnovato ma con ferrei limiti.
Ulisse. Quindi limite di tempo. E in Loggia aperta?
Vecchio Copritore. Il Maestro Venerabile ha il compito di vegliare sul comportamento dei Fratelli in Loggia, quindi ha il potere di concedere o togliere la parola a chiunque trascenda o esca dai limiti.
Ulisse. Un potere senza condizioni, a quanto pare.
Vecchio Copritore. Pure a lui può essere tolta la parola. L’Oratore ha la facoltà di intervenire se ritiene che vada oltre le leggi dell’Ordine.
Ulisse. Quel Maestro Venerabile che apostrofò in Loggia aperta un Fratello intimandogli di guardarlo negli occhi non fu interrotto dall’Oratore.
Vecchio Copritore. Sì, l’Oratore avrebbe dovuto farlo, ma non lo fece. Anche il Copritore Interno ha la facoltà di intervenire in Loggia aperta avvisando che la profanità è entrata nel Tempio, anche se in quel momento sta parlando proprio il Maestro Venerabile. Anche lui in quel caso avrebbe potuto avvertire, alla osservazione fuori posto del Venerabile, che la profanità era entrata in Loggia.
Ulisse. Ma non lo fece.
Vecchio Copritore. No, non lo fece. Posso supporre che l’Oratore avesse ritenuto astenersi da un gesto che avrebbe potuto suonare di attacco al Venerabile e quindi sarebbe stato interpretato come divisivo.
Ulisse. Una specie di slealtà nei confronti del Venerabile?
Vecchio Copritore. Molti sono i fratelli che intendono il Venerabile come il capo della Loggia. Non pensano che in Massoneria nessuno è capo di nessuno e tutti gli incarichi (non le “cariche”) sono temporanei. E’ proprio la durata temporanea la chiave di tutto, assieme ad un’altra fondamentale chiave: scaduto l’incarico il non più Venerabile ritorna ad essere come tutti gli altri. E’ proprio questo che molti non accettano: da “egregio” (ex grege = fuori dal gregge, in posizione preminente) ritornare come tutti gli altri “dentro il gregge”, non più in vista. Ma è proprio questa la grande forza della Massoneria: nessun Fratello è indispensabile, ma tutti sono utili!
(continua)
Il Candidato che bussa alla porta del Tempio deve possedere una sua struttura interiore che gli permetta di affrontare il cammino: deve essere inizialmente interessato e deve essere "innocente come il bambino", quindi ricettivo e finalmente deve saper disegnare.
Chi non sa disegnare non può progettare.
Per ritornare bambini in età adulta è necessario possedere una spiccata “autonomia umana”.
Il recipiendario è umanamente già pronto?
La scelta dei fratelli che hanno accettato il profano è stata affrettata oppure oculata?
La risposta non è semplice, ma sicuramente per il futuro della Loggia è positivo porsi il problema.
Spesso il massone minus habens confonde il bussare alla porta del Tempio con la curiosità di sapere cosa c’è oltre la porta e non presta la dovuta attenzione al possesso delle qualità che il bussante deve avere.
Senza qualità (le famose qualificazioni dei "buoni costumi") è inutile bussare. L'eventuale ammissione si trasformerebbe in una esperienza inutile e noiosa.
Continua l' "affabulazione" sulle facoltà e i poteri del Maestro Venerabile in Loggia. Eravamo restati alla esortazione del Vecchio Copritore:
« Non "correggere", bensì "stimolare". La maestria deve suscitare stimoli ».
Ulisse. Ma che c’entra con le elezioni?
Vecchio Copritore. L’uomo non deve raggiungere la santità, ma un comportamento (pensiero e azione) retto. Temo l’iniziato al potere: spesso non riesce a capire gli altri, spesso diventa un despota, spesso si ritiene investito di una funzione superiore.
PAUSA
Vecchio
Copritore. Ti racconto un apologo, Ulisse.
Un giorno gli alberi cercavano un re che regnasse
su di loro. Chiesero all’ulivo: “Regna tu su di noi”. Ma
l’ulivo rifiutò: “Dovrei rinunciare al mio olio che Dio e gli
uomini onorano in me, per andare ad agitarmi al di sopra degli
alberi?” Allora gli alberi chiesero al fico: “Vieni tu a regnare
su di noi”. Ma il fico rispose: “Io dovrei rinunciare alla mia
dolcezza e al mio frutto squisito, per andare ad agitarmi al di sopra
degli alberi?” Poi gli alberi chiesero alla vite: “Vieni tu a
regnare su di noi”. Ma la vite rispose: “Io dovrei rinunciare al
mio vino, che rallegra Dio e gli uomini, per andare ad agitarmi al di
sopra degli alberi?” Allora tutti gli alberi dissero al pruno:
“Vieni tu a regnare su di noi”. Il pruno rispose agli alberi: “Se
proprio mi volete re per regnare su di voi, venite a rifugiarvi sotto
la mia ombra; se no, esca un fuoco dal pruno, e vi divori!”.
Ulisse. Divertente. Ma che vuol dire?
Vecchio Copritore. Divertente, sì. Ma di una grande saggezza. Ovviamente l'aneddoto non è mio: vien da molto lontano, dal libro dei Giudici, e si riferisce ai Sichemiti che aiutarono il figlio illegittimo di Gedeone ad impadronirsi del potere.
Ulisse. Ma nessun Maestro Venerabile può essere così sanguinario!
Vecchio Copritore. Non ti ho raccontato l’apologo in questo senso. Semplicemente per sottolineare che un Maestro Venerabile è espressione dei Maestri della Loggia.
Ulisse. Non è sempre così?
Vecchio Copritore. Se un Maestro Venerabile eccede nelle sue funzioni, ciò significa che i Maestri della Loggia, che non intervengono, ne accettano il comportamento. Oppure si dimostrano incapaci a limitarlo. E comunque devono sapere che un Maestro Venerabile parla sempre per loro, anche se loro non lo accettano.
Ulisse. E’ vero: per un autocrate che raggiunge il potere ci son sempre cento e più persone che son contente di servire il potere.
Vecchio
Copritore. Nel suo piccolo può succedere anche in Massoneria.
Sotto altre forme, con altri modi, ma sostanzialmente l’atteggiamento
è lo stesso.
Il senso del potere è
qualcosa di insopprimibile. Non appena due o tre uomini si
riuniscono, specialmente se decidono di agire, nasce il potere, e uno
di essi si sente o si proclama o viene proclamato il capo, il
maestro. E’ inevitabile – si dice – e gli altri accettano.
E’ insomma una specie di libido, e
spesso libido a doppio senso: chi comanda e chi vuole
essere comandato. E’ qui il fulcro.
Ulisse. Uno si proclama e gli altri riconoscono: il potere non è mai solitario. In piccolo succede anche da noi. E’ proprio vero che la Loggia è l’immagine dell’uomo!...
Vecchio Copritore. Non solo la Loggia. Hai mai pensato alla funzione dei cosiddetti “Garanti di Amicizia”?
Ulisse. Chi sono ?
Vecchio Copritore. Ulisse, hai fatto la domanda corretta. Chi sono i Garanti di Amicizia?
Ulisse. Per quanto ne ho capito una specie di ambasciatori tra le Istituzioni massoniche di varie nazioni.
Vecchio Copritore. Così si dice. Ma… è così?
Ulisse. Non capisco.
Vecchio Copritore. Il Garante di Amicizia dovrebbe essere un viaggiatore e conoscere bene chi rappresenta. Dovrebbe conoscere la loro lingua e la loro cultura e il loro sentire. Dovrebbe, insomma, partecipare alla loro vita massonica ed essere il trattino di congiunzione tra noi e loro.
Ulisse. E’ vero.
Vecchio Copritore. Invece è diventato altro. Spesso è il compenso elargito al fedele seguace di chi in quel periodo gestisce il potere, grande o piccolo che sia, nella associazione organizzativa.
Ulisse. E’ un giudizio duro.
Vecchio Copritore. Duro, ma realistico. Se aggiungi che i Garanti sono membri di diritto di questo e di quello, che stanno, ciliegina sulla torta, in bella mostra appollaiati all’Oriente durante i lavori di Loggia venendo ricevuti addirittura dopo i Presidenti dei Collegi… Dài, ce n’è più che a sufficienza per solleticare egotismi personali, specialmente quelli piccini piccini!
Ulisse. Mi stai dicendo: Dare il contentino e il grembiulino perché l’uomo (qualche uomo) ha bisogno di pompa come segno esteriore di “potere”?
Vecchio
Copritore. L’uomo
ha bisogno di pompa. I sovrani antichi lo sapevano: addirittura
diventavano dei o figli di dei per marcare la differenza con gli
altri. I papi lo sapevano: sono diventati “vicario” di Dio.
Gli autocrati al potere lo sanno e si circondano
anche loro di pompa, magari rivista in chiave moderna e consona al
contesto. La pompa magna di oggi magari è più grossolana ma non
meno efficiente.
Ulisse. Non mi aspettavo fosse così diffusa anche in Massoneria.
Vecchio Copritore. In Massoneria, no. Ma in massoneria, sì.
Ulisse. Già, la M minuscola e la M maiuscola...
Vecchio
Copritore. Ben lo sapevano i nostri padri fondatori... I
massoni operativi avevano un criterio molto oggettivo per giudicare
il lavoro: la solidità del muro.
Nella Massoneria
speculativa questo controllo non c’è più. Se un Maestro operativo
era incapace, se quel cantiere costruiva muri che non restavano in
piedi o cattedrali che crollavano allora quel Maestro, quel cantiere
non avrebbero trovato più commesse.
Oggi la situazione è più complessa. Ci sono
stati e ci sono Maestri di Loggia, nel linguaggio moderno Maestri
Venerabili, incapaci di essere Maestri Venerabili. Se non addirittura deleteri per la vita della Loggia!
Nella Loggia "Agli Antichi Muratori" è giunta l'ora di eleggere il nuovo governo di Loggia.
Ulisse è stato appena elevato Maestro: questo giro di elezioni vedrà partecipe pure lui.
Ne parla con il Fratello che è stato presente nel suo cammino muratorio, fin dal suo primo timido bussare alla porta della Loggia. L'incontro si trasforma ben presto in una "affabulazione" sulle facoltà e i poteri del Maestro Venerabile in Loggia.
Intitoliamo snobisticamente il post alla latina (sperando di non commettere errori)
Vecchio Copritore. Ciao Ulisse. Ti ricordi della prossima tornata?
Ulisse. Verrò, certo. Un po’ mi incuriosisce. E’ la prima volta che potrò partecipare ad elezioni.
Vecchio Copritore. Le elezioni non sono i momenti migliori nella vita di una Loggia. Ma sono momenti necessari.
Ulisse. Cioè?
Vecchio Copritore. Pensa all’importanza della funzione del Maestro Venerabile.
Ulisse. Sì, certo. Non assomiglia un po’ al presidente di un circolo? Oppure è forse più vicino all’amministratore di una società?
Vecchio Copritore. Sì e no.
Ulisse. Come: sì e no?
Vecchio Copritore. Sì, perché ci sono somiglianze. No, perché è tutt’altra cosa.
Ulisse. Beh, per forza! Noi parliamo di una Loggia massonica.
Vecchio Copritore. Non è solo questo. E’ difficile spiegarlo. Ma... guarda il nostro Maestro Venerabile. Guardalo, quando è seduto sul suo scranno e... cerca di vederlo.
Ulisse. Ohibò!
Vecchio Copritore. Guarda come siede, come è attento ma rilassato! Guardagli gli occhi, il viso. E le mani? Ricordati che le mani sono forse più espressive degli occhi. Hai mai visto certi Maestri Venerabili impugnare il maglietto come fosse il martello del dio Thor, pronto a scagliarlo contro il nemico. Tengono le mani come il pugile in guardia pronto a scattare. Altri invece le tengono con una mollezza artificiosa, quasi effeminata. E tengono il maglietto come accarezzandone il manico e il loro presunto potere, pronti a scagliarteli contro, maglietto e potere, come se la ferocia del gesto dovesse sopperire alla loro incapacità. Non riescono a comprendere che in mano hanno un maglietto, anzi il maglietto della Loggia, solo perché altri glielo hanno affidato. Lo devono usare, ma come fosse un oggetto fragilissimo pur sufficientemente forte da rompere l'armonia di tutti. E lo devono impugnare con la prontezza di chi lo può usare – e lo userà se necessario – ma non vorrebbe usarlo in quel modo. E cercano di far di tutto per non usarlo così. Il Venerabile saggio soprattutto sa che è lì per poco ed è felice per l'avvicinarsi del termine del suo mandato.
Ulisse. Non è un po’ forte quello che dici?
Vecchio Copritore. Certo che è forte. Ma che dire di quel Venerabile che rivolgendosi ad un fratello che stava parlando lo aggredì: Guarda negli occhi il tuo Venerabile quando parli! E si dimenticò, poverino!, che l’intervento in Loggia è sempre impersonale, non rivolto verso o contro qualcuno.
Ulisse. Sicuramente.
Vecchio Copritore. E se tu guardi negli occhi un fratello mentre parli, ciò significa che trasformi il tuo contributo in un colloquio personale fra te e lui. E questo è scorretto. Il lavoro di Loggia non deve mai essere un dialogo e nemmeno una conferenza e men che mai un dibattito.
Ulisse. Allora il Venerabile guida gli interventi.
Vecchio Copritore. No, non farmi dire ciò che non ho detto. Il Venerabile è colui che “tiene” la Loggia, come la chiave di volta “fissa” l’arco e gli permette di sostenersi.
L’arco si sostiene se tutte le pietre sono stabili, cioè se sono in grado di sostenersi l’un l’altra per renderlo più solido, con la pietra del Venerabile alla sommità non perché le sovrasti ma perché è lì il punto più delicato.
Ulisse. Quindi la funzione del Venerabile è sostanzialmente di equilibrio.
Vecchio Copritore. In un certo senso, sì. Ma non solo.
Ulisse. Continuo a non capire.
Vecchio Copritore. Vedi Ulisse, capita che a volte i comportamenti di certi fratelli non siano all’altezza delle loro alate parole con la quali si riempiono la bocca. Coerenza... Ah, la coerenza... Che grande chimera...
Ulisse. Non capisco.
Vecchio Copritore. Il Maestro Venerabile deve essere in grado di comprendere. Con una parola, un piccolo gesto essere pronto a… non certo a redarguire chi parla ma a spronarlo ad essere meno loquace e più coerente.
Ulisse. Come a scuola con l’insegnante pronto a correggerti?
Vecchio Copritore. In Loggia? Non "correggere", bensì "stimolare". La maestria deve suscitare stimoli.
(continua)
